大家好，缸中之脑的哲学之问相信很多的网友都不是很明白，包括缸中之脑做梦也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于缸中之脑的哲学之问和缸中之脑做梦的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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物为心中物，心为物中心。

人在感受到，看到关于物的现象时，比如触感，冷热感，视觉接收到的相应现象时，并没有任何物进入脑壳内的大脑，进入的只有感官传来的信息。信息进入拥有自觉的自我之中，被自我成为相应信息，自觉到相应信息对应的现象。现象，是感觉传入的信息，被自我转换成的信息解释。而解释时应用的现象素材，则放在人的才我意识中，是生来就有的。如正常人头脑中出现的七彩颜色，冷热感对应的舒适度，这些都是预先放在人的才我意识中的，相当于电脑开机过程中必须引用的默认项信息。

脑中现象的由来，简单地说就是这样。

每个人的自我意识从睡醒的那一刻开始接收与现实相符的感官信息，我们一般称之为“真实的”；自我从睡觉后的那一刻开始接收与现实不符的梦境信息，或在惊吓中接收幻觉信息，我们称之为“虚幻的”。

人的自我意识每天都轮流接收并自觉到这两类信息，并且大多数时候都“信以为真”。梦境信息被自我识破由“真实”认定为"虚幻”的那个节点——人醒来的那一刻，我称之为“破点”。而人睡着开始做梦的那一刻，人的意识都把“虚幻”的梦境信息迷糊地默认为“真实”，我称之为“迷点”。(惊吓中的幻觉，占比太小，略)

凡是处于由破点到迷点之间的脑中现象，都是真实的；凡是处于由迷点到破点之间的脑中现象，都是虚幻的。

所以，题主的问题转化为一个人如何确认自己的破点和迷点？只要知道了二点，现象的真与幻也一并而知。

但，谁能每次在梦中时，确认自己在做梦？没有一个。世上没有一个人的自我能确认感官传来的信息与现实相符还是不符，从而确认自己的清醒状态和现象的真幻。

我们生来就相信感官传来的信息是真实的，哪怕这些信息是感官的信息传输系统“凭空捏造”出来的。如果有一天有人偏偏不信，把所有脑中现象都当作虚幻，他恐怕连一步都不敢迈，连一口水也不敢喝，成为一个完全的精神病人。

所以，我们生来相信脑中现象都为真，这不是因为我们确认了人脑的信息系统的可靠性，而是为了生存。

为了生存，自我相信一切现象为真。这是每个人的日常原则。

不识庐山真面目，只缘生在此山中。在混沌的世界，一切都终将面目全非，今日的真实，难免成为明日的虚幻。生在混沌世界，人类确认过的真实也会变为虚幻。在混沌世界，辨认现象的真幻只有暂时的生存意义，但终究是没有真理层面的意义的。

为了追求真理，而怀疑脑中现象的真幻的思辩，是没有一丝真理层级那种永恒不变的意义的。不追求真理，只为了生存的人，是不会思考脑中现象的真和幻的，因为在现实生活中不思考这个问题的人都一直活得不错，犯错的概率处于可以被人接受的范围之内。这样，怀疑脑中现象的真幻是没有意义的怀疑。

我们活着不是为了怀疑之后的抛弃，而是为了得到真实。怀疑脑中现象的真幻，不如先看看何为真实。

真实，就是一切都在，互相包容，互成互知，互为源流，互为因果，从而一切存在都自由永存。

真实的世界，一切皆真实。真实世界的人，只有直觉和自觉，只有合一的本我和整体全息式自我，不再有个体感官之能我，不再有个体先验之才我。

真实的世界，一切可成我，我可成一切。成则知。自我自觉一切，一切自觉非己之一切，不再有混沌世界中的未知，不再有理性世界中的不可知。因为自由，我全知一切，一切皆真实。真实的世界，名叫自由世界。

与真实世界相对的就是“虚幻世界”，只有脑中现象，没有相关现实对应。如“缸中之脑”中大脑所见现象，如科幻小说家脑中的想象。处于虚幻世界中，或者梦境中的自我，借助自由可以试试周围世界的真与幻。“缸中之脑”如果有突然行动的自由，我相信欺骗他的科学家会促不及防，疲与应对，终究看出脑中现象与现实的不符。如果科学家技高一筹，缸中之脑也只能认为脑中现象都是真实的，即使他心底相信脑中现象都是假的。所以，现实世界中的人类自由还不足以完全辨别现象的真幻性，彻底的真实，只能在全知的自由世界中实现。

即:只有当人类意识可以全知一切时，真实才能真正来临。技高一筹的外界智慧，可以给整个人类一个共同的幻觉，让所有人都以为与现实相符。

即使如此，自由在当前现实世界中对每个人的真幻辨认力还是拥有决定性的影响力的。在现实世界中，时空中的自由可使人类获得相应辨认现象真幻的能力；时空中的不自由可限制人类获得辨认现象真幻的能力。

在一个国家中，在时空中最自由的将最易辨认真幻，在时空中最不自由的狱中犯人，有时连白天晚上也分辨不了。普通民众的辨认力，介于最自由者和犯人之间。

缸中之脑的哲学之问？

我们眼前的世界是真实的吗?谁能证明它不是一场梦呢?《庄子》中讲述了著名的故事“庄周梦蝶”从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。蝴蝶觉得非常快活，悠然自得忘记了自己是庄周。过了一会，梦醒了，突然发现自己是躺在床上的庄周。

不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?庄子讲得很文艺，而20世纪60年代后分析哲学的核心成员普特南则很科学，他问道:谁能证明世界不是一套电脑程序?一个放在营养液中存活的大脑，接上计算机，各种程序可以使之产生仍然生活在真实世界的幻觉。

这就是著名的“缸中之脑”的思想实验。谁能证明自己不是一颗“缸中之脑”?从理论上说，随着脑神经学计算机科学和医学的发展，要实现普特南所设想的情况是非常有可能的。

科幻电影《源代码》就是一个应用“缸中之脑”拯救芝加哥免于核灾难的故事。主角柯尔特上尉是被列车爆炸案炸得只剩下胸部以上的植物人，被政府放在营养箱中接上电脑寻找爆炸案的凶手，凶手宣称6小时后在芝加哥市中心制造另一次更大规模的核恐怖行动。

最终，凶手被绳之以法，而柯尔特得到的奖励是能真正死去，而不必永远处于半死不活之中，做“源代码”计划的实验品。在电影中，“缸中之脑”不仅能接受信号，还能输出信号，把自己“看到的”“听到的”“想到的”传送给接受设备。实际上，如果柯尔特愿意，他可以以这种奇怪的方式奇怪地活着，永远年轻，甚至长生不老，或者起码比人类长寿多了。

普特南之所以提出“缸中之脑”就是要追问:有无办法证明世界真实存在、证明“我”真正存在很多人对“缸中之脑”产生了兴趣。重要的不是一劳永逸地回答“缸中之脑”究竟可不可能，而是在思考这一问题的过程中产生了许多重要的思想，促进了认识论、认知科学和脑科学的研究。

实际上，类似的反思源远流长，在哲学史上从未间断。其中最著名的可能是笛卡尔的“我思故我在”。笛卡尔对一切未经证明的东西都怀疑，不仅眼前的世界是可疑的，连自己的感觉也是可以的。

于是，他产生了庄子式的想法:“没有什么相当可靠的迹象使人能够从这上面清清楚楚地分辨出清醒和睡眠来，这不禁使我大吃一惊，吃惊到几乎能够让我相信我现在是在睡觉的程度。”所以，笛卡尔必须要找到无需怀疑的东西，以其为基础开始研究。想来想去，他想到:有一点确定无疑，即我在怀疑在思考，所以“我思故我在”。

近年来，随着人工智能、神经科学和脑科学等的发展，“我”也开始被人怀疑。从某种意义上说，“缸中之脑”就是一台超级计算机。想象一下，如果能把这台计算机中所有程序和信息复制下来，并上传到“云”或网络“缸中之脑”是否就实现了某种“永生”?，当然，这里的问题是，人脑是不是能够等同于程序和信息之和。

如果机器可以复制、模拟人脑，不同的机器可以运行同一个“我”“我”就不再是确定的。从目前科学和哲学的发展水平看，“缸中之脑”问题还没有答案不过，我们为什么要一个终极答案呢?

从古至今，西方哲学主流一直苦苦追求确定的东西清除所有可怀疑的东西。这可能是人类固有的安全感缺乏造成的。从西方文明史来看，“确定性之思”对西方哲学、科学的发展起到了相当大的作用。

但是，当人类知道得越多，感到的无知就越多。我们能不能与不确定的世界和平共处呢?就这一点而言，中国传统文化讲究“道可道，非常道”，在似与不似之间把握世界。这一点正好和西方思想互补。

好了，关于缸中之脑的哲学之问和缸中之脑做梦的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！