大家好，今天给各位分享梦见李白周公解梦的一些知识，其中也会对做梦梦李白进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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波德莱尔把梦幻尊为“女王”，这是完全可以理解的，正是由于梦幻，波德莱尔才能摆脱肮脏丑恶的现实，在美好的天国中徜徉；正是由于梦幻，他才能步入珠光宝气的艺术宫殿构制成灿烂夺目的诗篇。

人类自古至今，无人不做梦，梦境百怪千奇，对梦的解释也形形色色。在古代，梦成为人具有灵魂的最有力的证据，占梦、圆梦便是寻求神灵和鬼魂对人的启示。进入现代社会后，首先从医学和心理学角度对梦加以解析的是弗洛伊德。弗洛伊德关于梦的学说是从他对病人进行“精神分析”时病人提供的梦例中形成的。在弗洛伊德看来，梦是潜意识的活动，代表着被压抑的欲望和愿望的满足。弗洛伊德把梦内容分为两层：一层是显梦，系指梦中出现的人物、景象、故事等，即具体的梦的经历。一层是隐梦，指隐潜在显梦后面的潜意识的愿望和冲动。显梦是能够说出来的，隐梦则连自己也意识不到，只有通过“精神分析”才能揭示出来。弗洛伊德认为梦是运用象征符号对其潜隐思想进行伪装的表现，基于泛性论的主张，他把人们梦到的一些普通的景象也都归结为性的象征。他说：“所有长形的物体，棍子、树杆、雨伞，所有尖利长形的武器，刀子、匕首、长矛，均代表着男性。……小箱子、柜子、厨子、炉灶代表着女性器官，洞、船、各类容器等也有同种意义。……陡峭的斜面、梯子、阶梯和在上面的上下走动都是代表性行为的符号。”很明显，弗洛伊德把梦中的景象都解释为性的象征是带有随意性的。前苏联学者卡萨特金对梦进行了多年研究，他对各年龄组人梦的特点所进行的分析表明：“性欲的成分甚至当性活动盛期，在梦景中也不是占优势的。根据我们所有的材料，性欲成分在25岁至35岁达到最高水平，就是在这个时期，也只是有29%—30%的梦里出现性欲成分。”卡萨特金还反驳了弗洛伊德关于梦境中的视觉形象永远是人的性活动的象征的主张：“不，在梦景中产生的这些视象，作为人的生活中的各种特点、特征，一方面取决于性的生理差别，另一方面，更重要的是取决于男女在生活、劳动中一定的区别长期感知和记存。”弗洛伊德关于梦的理论尽管有如学者们指出的主观随意的成分，但他倾多年之力，搜集了大量梦例，对梦这块黑暗大陆进行了勇敢的探索，其功不可没。而且他的许多论断至今能给我们以启发。比如他说：“梦基本上就是我们的思考的一种特殊形式，睡眠状态的状况使这成为可能。”这实际上点明了梦就是一种潜思维。他又说：“这种特殊的梦工作已远远脱离了清醒思想的模式，……它比清醒思想更粗心大意、更不正确、更易遗忘、更不完整，它是与清醒思想在性质上完全不同的东西，因而与之不能比拟。它根本就不思考、计算、判断，而只局限在进行变形的工作上。”这则是通过与显意识的比较，阐明了梦的特征。

梦作为潜思维的一种表现形式，既是奇妙绝伦、转瞬即逝的幻影，又能引发出无数的创造的契机，因而在科学与艺术的创造中具有重大价值。美国生理学家W·B·坎农，从青年时代起就常常得助于突然的、预见不到的顿悟。他常常脑子里想着问题去睡觉，第二天早晨醒来，恰当的解决办法已经产生了。他说：“长期以来，我靠无意识的作用过程帮助我，已成习惯。例如，当我准备演讲的时候，我就先想好讲哪几点，写一个粗略的提纲。在以后的几夜中，我常常会骤然醒来，涌入脑海的是与提纲有关的鲜明的例子、恰当的词句和新鲜的思想。我把纸墨放在手边，便于捕捉这些倏忽即逝的思想，以免被淡忘。这种作用对我来说又可靠又经常。”无独有偶，大哲学家罗素也说过，当他写作时，每夜都在梦中整页整页地朗读他的新作。日本学者高桥浩则认为梦是思想的宝库，有心人善于把梦同思想联系起来并赋以生机，他举过这样一例：日本某职员半夜里梦见自己睡在铺满一万日元一捆的钞票上，“飘飘然，好不开心！这样一直下去该有多好……”想到这里蓦地醒来。“什么呀，原来是做梦！”但他仍赖在床上不肯起来。他想，如果睡在印有一万日元一捆的钞票的床单上会是一种怎样的感受呢？于是他把这个设想卖给厂家，居然卖到了几十万日元。在科学研究中，像这样受梦境启发的情况经常可以见到，诸如俄国化学家门捷列夫梦中排出元素周期表，德国化学家克库勒梦见飞舞的咬住自己尾巴的蛇从而排出苯的环状化学结构式等等，早已被人们所熟知。在剑桥大学，胡钦逊教授对科学家工作习惯进行调查，有70%的教授回答从梦中得到过帮助。在日内瓦，弗劳诺教授询问了69名数学家，其中74%的人回答它们有时在梦中解决了自己的问题。

诗人由于职业与气质的原因，对梦似乎更为敏感，梦中的光怪陆离的情景往往触发他们的诗情。拜伦在日记中讲过这样一件事：“为了消除……的梦境，我花了四个晚上写成了《阿拜多斯的新娘》。如果我不给自己定下这项任务，我就会饮恨终身而变成疯狂。”往下一点他又说：“我做了一个梦，从梦里惊醒了。——这有什么！别人难道不也做过梦吗？这个梦真可怕！不过她没能伤害我。死去的冤魂难道就不能老老实实地安息么？啊呀，我的血都要凝固了！——我再也不能醒过来了！”紧接着他还引用了莎士比亚《理查三世》中的一句台词来表达这个梦给他的惊心动魄的印象：“这一夜的浮影惊动了我理查的魂魄，甚至上万个……戎装铁甲的兵卒。”这段日记表明，正是这个可怕的梦境直接引发了《阿拜多斯的新娘》的写作。

诗人们梦中得诗，情况不一。有时候梦中可以浮现出一首完整的诗。18世纪一位只争朝夕叫安东尼奥·卢多维科·穆拉托里的学者，报道过他于1743年12月30日夜晚做过的一个梦，在梦中他创作了一首五音步的拉丁文诗，写这样的诗在清醒的时候通常也要运用复杂的韵律技巧才行。据英国诗人柯勒律治自述，1997年夏日的一天，他阅读了一篇关于忽必烈汗下令建造宫殿和御花园的游记，后沉沉睡去。在睡梦中写成二三百行的一首长诗，醒来时还清楚地记得，于是赶紧追记下来。写了54行，突然间有客来访，他不得不暂时搁笑。等到客人走后提笔再写时，梦中的幻象已杳不可寻，竟一句也不能再续，只留下题为《忽必烈汗或一个梦境的片断》的54行诗。《红楼梦》第48回写香菱从黛玉学诗，黛玉命她写咏月诗，她写两首都不成功，晚间朦胧睡去，在梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”原来她苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句：“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！”这诗终于得到了众人的称赞，认为“新巧而有意趣”。这虽系小说家言，但有着充分的生活依据，熔铸着曹雪芹及其周围文人的他作体验。

梦中的景象极不稳定，瞬息万变，稍纵即逝。梦中得诗，醒来后还能完整记得的是少数，更多的情况是梦中的诗句只能记得一句半句，甚或几个词，醒来后再据此去足成。马雅可夫斯基在《我怎样做诗？》中讲过，他为了表现一孤独的男人对他的爱人的疼爱，整整想了两天，也有找到恰当的诗句。第三天夜里又琢磨到半夜，仍无收获，便去睡觉。不想睡到后半夜在梦中忽然闪过这样的诗句：“我将保护和疼爱/你的身体，/就像一个在战争中残废了的，/对任何人都不需要了的兵士爱护着/他唯一的一条腿。”此时他迷迷糊糊跳下床，在黑暗中摸着一根烧焦的火柴梗，在香烟盒上匆匆写下了“唯一的腿”几个字，然后又睡着了。第二天早上他看到烟盒上的字，非常奇怪，足足想了两个小时，才想起梦中之事，把诗句补足，何其芳20岁那年，正在大学读书，写诗入了迷。一天夜里在梦中做成了一首诗，醒来后只记得几句：“南方的爱情是沉沉地睡着的，它醒来的扑翅声也催人入睡”，“北方的爱情是警醒着的，而且有轻�的残忍的脚步”。后来何其芳就据这仅记得的几行诗加以补足，写成《爱情》一诗：

晨光在带露的石榴花上开放/正午的日影是迟迟的脚步/在垂杨和菩提树间游戏/当南风从睡莲的湖水/把夜吹来，原野上/更流溢着郁热的香气/因为常春藤遍地牵延着/而菟丝子从草根缠上树尖/南方的爱情是沉沉地睡着的/它醒来的扑翅声也催人入睡

霜隼在无云的秋空掠过/猎骑驰骋在荒郊/夕阳从古代的城阙落下/风与月色抚摩着摇落的树/或者凝着忍耐的驼铃声留滞在长长的乏水草的道路上/一粒大的白色的殒星/如一滴冷泪流向辽远的夜/北方的爱情是惊醒着的/而且有轻�的残忍的脚步

爱情是很老很老了，但不厌倦/而且会作婴孩脸涡里的微笑/它是传说里的王子的金冠/它是田野里少女的蓝布衫/你呵，你有了爱情/而你又为它的寒冷哭泣/烧起落叶与断枝的火来/让我们坐在火光里，爆炸声里/让树林惊醒了而且微颤地/来窃听我们静静地谈说爱情

这首诗据梦中的意象发展为三个小节，第一小节描绘南方的爱情，轻柔而缠绵；第二小节描绘北方的爱情，剽悍而热烈；第三小节是总结与升华，表达了对爱情的赞美和点燃爱情之火的愿望。新鲜的意象，炽热的情感，醉人的意境，使诗人在爱情这个古老的六弦琴上弹奏出有现代色彩的新曲。然细味全诗，最出色的还是得自梦中的“南方的爱情是沉沉的睡着的，它醒来的扑翅声也催人入睡。”“北方的爱情是惊醒着的，而且有轻轻的残忍的脚步。”这样几个被何其芳称之为“近乎怪话”的句子。那似乎不合情理的把爱情分为南、北，那奇妙的、令人不习惯的意象组合，那隐约透露出的青春期的冲动，使这几行诗成为了旺盛的生命力的象征，它们很难来自清晰的逻辑推理，而只能产生于潜思维中在内驱力作用下意象的碰撞。

诗与梦的关系，除去上述这种梦中直接得句的情况外，还有另一种情况，诗人受梦境的启示，把梦中景象记下来并适当加以改造，因而得以成诗。古今中外诗人中许多人都写过这种记梦之作。李白写《梦游天姥吟留别》时，并未游过天姥山，诗中描写的全是梦境，所以才能呈现“半壁见海日，空中闻天鸡”的瑰丽景观，才能有“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”的神仙成群罗列。苏轼在密州任上时梦见了已经死去10年的前妻王弗，写下《江城子·乙卯正月二十日记梦》，描绘出梦中妻子的神态、动作：“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”渗透着对亲人刻骨铭心的思念，陆游写的记梦诗达99首。鲁迅的散文诗《野草》共23篇，其中有9篇写梦。当代青年诗人也十分热衷写梦。舒婷自称：“我在我的纬度上/却做着候鸟的梦”（《鸟的梦》）北岛描写了他的恶梦：“恶梦依旧在阳光下泛滥/漫过河床，在鹅卵石上爬行/催动着新的摩擦和角逐/在枝头，在房檐上/鸟儿惊恐的目光凝成了冰”（《恶梦》）顾城则捞起了一丝梦痕：“在升起的现实上/我飘散着，盲目的/像冰花的泪/化为缓缓升起的云雾/把命运交给风……”（《梦痕》）外国现代诗人写梦的劲头毫不亚于中国诗人。法国象征主义诗人马拉美写有《一个牧神的午后》，以梦境为主题，描写一个牧神在西西里海堂滨看见一群仙女在海里嬉戏，当仙女发现牧神窥视她们以后，纷纷逃遁，只留下一对仙女吻抱着，牧神上前去吻她们，她们也逃逸了。牧神在怅惘中吹起笛子，沉入梦境。此诗创造了一个极其美丽、迷人的梦幻世界，以致马拉尔仑等也是写梦的能手。至于本世纪20年代以后涌现的超现实主义诗人由于企图在梦与现实之间找到“绝对的现实”，即“超现实”，现是几乎以写梦为“专业”。

诗人们喜欢写梦，也是由于梦是以形象为主的非言语性体验。在梦中非言语的表象思维占绝对优势，如弗洛伊德所说：“梦思想必须全部地或主要地以视觉或听觉的记忆痕迹来再现。”

梦境中的表象组合生动逼真，活灵活现，使人身临其境，或喜、或悲，或惧，或怒，梦见快意的事可咯咯地笑出声来。梦见可怕的事则紧张地透不过气，甚至发出惊恐的叫喊。有心的诗人便可捕捉住梦中呈现的形象，做为自己诗歌的原始素材。像顾城在《梦痕》一诗中所写的：

我是鱼，也是鸟/长满了纯银的鳞和羽毛

这奇特而美丽的抒情主人公的形象，就正是诗人在梦海中捞取的一丝“梦痕”。

诗人们愿意写梦，还由于梦能够充分展示心灵的真实。弗洛伊德指出：“梦中体验到的一种感情绝不低于在清醒生活中体验到的同等强度的感情，梦通过它的感情的而非概念的内容要求成为我们真正的精神体验的一部分。”人在梦中是最真实的。在觉醒时有意回避的、不肯承认的或者确确实实遗忘了的东西，到了梦中全自自然然地浮现出来。在梦境中的人不受理性控制，全无顾忌，无需任何掩饰与自我克制，心灵最隐蔽的秘密会全部展现出来。正由于梦触及了人的隐秘的内心生活，因而诗人们喜欢抓住梦的一瞬间，赤裸裸地面对自己。前苏联女诗人塔吉扬尼契娃写过一首《寡妇的梦》，主人公是一位在战争中失去丈夫的女人。随着岁月的流逝，“家中，儿子们如红熟的苹果，/日见成长。/他们发育得像父亲一般健壮，/宽肩膀，黝黑的面孔，大眼睛。”但她内心的隐秘在生活中已无处诉说，只有在梦中才能毫不掩饰地出现：

在春天蓝幽幽的夜里/在冬日漫长的夜里/一个女人做过这样的梦——/炽烈间听到了夜莺的啭鸣/她仿佛跟丈夫一起/沉醉在蜜月的欢乐之中

（王守仁译）

处在青春期中的女孩子，其内心的隐秘是连对最好的朋友都不愿启齿的，被压进潜意识，甚至自己在觉醒状态时都意识不到了，但是在梦中却毫不掩饰地表现出来，如青年女诗人肖汀的这首《恶梦》：

我被恶魔缠住/他拉到荒诞的世界中神游……

山妖的烟雾光怪陆离/伤心为绝密文件的失落/价值千万的瓷器/被撕裂成远古的沙漠/致死的病毒/侵占了我的咽喉……

春雷闪电野火/呼啸奔腾……/阳光折射回归的青春

透过这光怪陆离的梦境，我们不难觉察出青春期少女性意识的觉醒，感受到一种强有力的生命力的搏动。

梦的特征及对创作的作用已如上述，那么该怎样促进有创造性的梦的出现并及时捕捉呢？这可以从如下两方面去创造条件。

一方面是以全部身心投入创作，头脑中形成有关创造的优势兴奋中心。所谓日有所思，夜有所梦。长时间的精诚劳动，使大脑中贮存了与创造有关的丰富的信息，形成了有利于解决问题的心理定势。这样当身心放松，进入睡眠状态之后，原有的暂时神经联系，便有可能从潜意识中涌现出来，在内驱力的作用下出现奇妙的意象组合，为诗的思维开辟了新的道路，此时若能及时捕捉，一首诗便汩汩然而出矣。试看香菱咏月，马雅可夫斯基梦到“唯一的腿”，无一不是长期的、高度紧张的精神劳动的结果。反过来如果平时不曾动过作诗的念头，或者虽也写诗但创作态度极不严肃，那么创造性的梦也就难于诞生了。

另一方面要养成回忆梦的习惯。对梦的回忆，各人的情况不同。一般说性格内向、感受过敏、具有焦虑气质的人，往往能回忆出较生动的梦境。当然对梦的回忆并非只是性格内向者的专利，其他性格的人只要有意识地训练自己，也一样能养成回忆梦的习惯。美国有所学校制订了《诺菲尔德科学教学方案》，其中有一条即为“必须为有利的‘做梦’提供机会。”另据西方心理学家报告：马来西亚的塞诺伊部落的人教孩子重视梦。每天早晨，全家人详细讨论他们的梦，结果这个部落的成员都能有规律做神志清醒的梦，即在梦的世界中还能有一定的正常意识。我国心理学家在西双版纳的基诺山寨调查中，发现基诺人回忆梦境的能力非常强。他们遇见要事需做出决断前，往往祈之于梦。比如盖房选地是否恰当，便由一家之主祈梦。若梦见打得野兽，敲竹筒进寨，主凶，便另选地基；若梦见死人，装棺入土，主吉，便兴高采烈地盖竹楼。有趣的是，基诺人祈构便能得梦，这应该说是代代相承和长期训练的结果。生活在现代文明社会的人一般失去了对梦的神秘看法，因而对梦境多不重视，认为是无稽之谈，因而做了梦很少能记住。实际上一个声称从来记不住梦的人主要是从来没有关注过梦。一个人如果把梦与创造联系起来，对梦产生强烈的兴趣，一躺下就关注自己要做什么梦，第二天回忆的梦中景象自然也多。另外训练对梦的回忆还可采用记“梦境日记”这一行之有效的办法，即一觉醒来立刻用笔记下自己刚才做过的梦，哪怕是极不完整的鳞爪片断，只要坚持下去就会逐步记得自己的梦。美国女心理学家M·库格勒有长年记梦境日记的习惯，下面是她的梦境日记的两个片断：

1972年4月19日梦见：有人送给我一件礼物，是一个大方盒，里面装着各种形状的小盒子。它是米切尔太太、柯里斯先生送的。卡片上写道：“爱尔，玛丽·海伦”（老朋友习惯于称我的和复名）。

1972年5月8日梦见：我与丈夫一同旅行，同行的还有我的朋友多蒂。前面是一连冰带水的深谷。必得涉水过去，才能到达对面的山岗，采摘美丽的一品红。

库格勒的梦境日记是为她的心理学研究提供原始材料的。诗人的梦境日记完全可以从开拓想象和有利于创作出发，去选择自己有兴趣的梦去记。如果一个诗人平时留心观察外部世界，精心在观察日记中记下自己的见闻感受，再养成记梦境日记的习惯，随时捕捉自己的潜意识世界中闪现的火花，那么就如虎添翼，他创造的机遇就会大大增加了。

1.关于描写做梦的诗句

关于描写做梦的诗句 1.形容做梦的诗词

30.踏歌图

人生自古一场梦，

梦到天涯睡狮醒。

踏平世间坎坷路，

一路走来太从容。

下笔千言皆武略，

字里行间有雷霆。

天兵天将千百万，

个个为我显神勇。

31.夜宿泰山图

今宵有幸宿泰山，

愿与星辰共缠绵。

天街不闻圣帝语，

纵卧云海睡犹酣。

云中谁来击天鼓，

棰折鼓裂亦枉然。

一生一世一场梦，

一梦何不一万年？

2.描写做梦的诗句

浪淘沙令·帘外雨潺潺

作者：李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

梦游天姥吟留别/别东鲁诸公

【作者】李白【朝代】唐代

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

3.表示“做梦”的诗句有哪些

1、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

宋代：苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。

2、《梦李白》

唐代：杜甫

浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。

译文：天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。

3、梦江南·千万恨

唐代：温庭筠

千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。

译文：恨意千万如丝如缕，飘散到了遥远的天边。山间的明月不知道我的心事。绿水清风中，鲜花独自摇落。花儿零落中，不知不觉的明月早已经斜入碧云外。

4、《梦微之》

唐代：白居易

夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？

译文：夜里做梦与你携手共同游玩，早晨醒来泪水流满巾也不擦拭。在漳浦我三次生病，长安城草生草长已经八个年头。想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙，我还暂时寄住人间白发满头。阿卫韩郎已经先后去世，黄泉渺茫昏暗能够知晓吗？

5、《踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作》

宋代：姜夔

燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。

别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。

译文：她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。

4.关于“梦”的诗句有哪些

关于梦的诗句主要有：昼梦【唐】杜甫二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。

桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。

安得务农息战斗，普天无吏横索钱。归梦【唐】杜甫道路时通塞，江山日寂寥。

偷生唯一老，伐叛已三朝。雨急青枫暮，云深黑水遥。

梦归归未得，不用楚辞招。梦李白二首【唐】杜甫死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。

恐非平生魂，路远不可测。魂来枫叶青，魂返关塞黑。

君今在罗网，何以有羽翼。落月满屋梁，犹疑照颜色。

水深波浪阔，无使皎龙得。浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。宝历二年八月三十日夜梦后作【唐】白居易尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。

莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。答山驿梦【唐】白居易入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。

莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。禁中寓直，梦游仙游寺【唐】白居易西轩草诏暇，松竹深寂寂。

月出清风来，忽似山中夕。因成西南梦，梦作游仙客。

觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。梦旧【唐】白居易别来老大苦修道，炼得离心成死灰。

平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来？。

5.关于梦的诗词

如梦令·昨夜雨疏风骤昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否，知否，应是绿肥红瘦。声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急。

雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。

憔悴损，如今有谁堪摘。守著窗儿，独自怎生得黑。

梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！水调歌头明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

6.有关做梦的诗句

刘昚虚【句】归梦如春水，悠悠绕故乡。

薛莹【句】花留身住越，月递梦还秦。

段成式【句】虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。

段成式【句】梦里思甘露，言中惜惠灯。

司空图【句】地凉清鹤梦，林静肃僧仪。

赵嘏【句】松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。

熊皎【句】厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。

孟宾于【句】仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。

张孜【纪梦句】上天知我忆其人，使向人间梦中见。

李远【句】人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。

李景让【句】成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）

杨巨源【句】三刀梦益州，一箭取辽城。（以下见《纪事》）。

卢肇【句】君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。

韩偓【三忆】忆眠时，春梦困腾腾。展转不能起，玉钗垂枕棱。

谭用之【句】流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）

伍彬【句】踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）

令狐楚【相和歌辞·从军行五首】胡风千里惊，汉月五更明。纵有还家梦，犹闻出塞声。

令狐楚【杂曲歌辞·长相思二首】君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。

令狐楚【杂曲歌辞·长相思二首】绮席春眠觉，纱窗晓望迷。朦胧残梦里，犹自在辽西。

***【杂曲歌辞·第六彻】闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。

***【杂曲歌辞·长命女】云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。

***【杂曲歌辞·大酺乐（商调曲）】泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。

王绩【题酒店壁】昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。梦中占梦罢，还向酒家来。

张文收【大酺乐】泪滴珠难尽，容残玉易销。倘随明月去，莫道梦魂遥。

宋之问【答田征君】山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。

宋之问【在荆州重赴岭南】梦泽三秋日，苍梧一片云。还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。

张说【九日进茱萸山诗五首】晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。

沈如筠【闺怨二首】雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。

韦庄【愁】

避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，

何乡是醉乡。

关于做梦的诗句很多，上面这个是古诗词，还有现代白话文的描写，像下面这样的也可以算是吧

【仲夏夜之梦】灯光飘浮着，钢琴曲听来像粗心的人踢倒一桶玻璃珠。我让脑子一片空白，惨淡夜色让脸色看起来苍白，仿佛生与死的演绎鞭笞着瘦弱的身躯。记在早期，曾雄壮地要求天地给我一袭白衣。白衣红里，编织更多美丽的谎言，让自己无时无刻沉浸于谎言的绚丽之中，悄然忘记四面楚歌的现实。

可以自己再去找找看，呵呵

7.关于梦的诗句

风无相，梦无痕，犹豫到头撼一身。

离家已是梦松年。归梦如春水，悠悠绕故乡。

花留身住越，月递梦还秦。虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。

梦里思甘露，言中惜惠灯。地凉清鹤梦，林静肃僧仪。

松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。

上天知我忆其人，使向人间梦中见。三刀梦益州，一箭取辽城。

君梦涔阳月，中秋忆棹歌。忆眠时，春梦困腾腾。

展转不能起，玉钗垂枕棱。流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。

踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。胡风千里惊，汉月五更明。

纵有还家梦，犹闻出塞声。君行登陇上，妾梦在闺中。

玉箸千行落，银床一半空。绮席春眠觉，纱窗晓望迷。

朦胧残梦里，犹自在辽西。闺烛无人影，罗屏有梦魂。

近来音耗绝，终日望君门。云送关西雨，风传渭北秋。

孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。泪滴珠难尽，容残玉易销。

傥随明月去，莫道梦魂遥。昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。

梦中占梦罢，还向酒家来。晚节欢重九，高山上五千。

醉中知遇圣，梦里见寻仙。沈如筠【闺怨二首】雁尽书难寄，愁多梦不成。

愿随孤月影，流照伏波营。郑谷【谷自乱离之后在西蜀半纪之馀多寓止精舍…四韵以吊之】每思闻净话，雨夜对禅床。

未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。

梦绕长松塔，遥焚一炷香。许彬【荆山夜泊与亲友遇】山海两分歧，停舟偶此期。

别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。

趋名易迟晚，此去莫经时。许彬【汉南怀友人】此身西复东，何计此相逢。

梦尽吴越水，恨深湘汉钟。积云开去路，曙雪叠前峰。

谁即知非旧，怜君忽见容。崔涂【题嵩阳隐者】四十年高梦，生涯指一丘。

无人同久住，有鹤对冥修。草杂芝田出，泉和石髓流。

更嫌庭树老，疑是世间秋。崔涂【巫山庙】双黛俨如嚬，应伤故国春。

江山非旧主，云雨是前身。梦觉传词客，灵犹福楚人。

不知千载后，何处又为神。崔涂【春晚怀进士韦澹】故里花应尽，江楼梦尚残。

半生吟欲过，一命达何难。特立珪无玷，相思草有兰。

二年春怅望，不似在长安。崔涂【秋夕与友人同会】章句积微功，星霜二十空。

僻应如我少，吟喜得君同。月上僧归后，诗成客梦中。

更闻栖鹤警，清露滴青松。崔涂【宿庐山绝顶山舍】一磴出林端，千峰次第看。

长闲如未遂，暂到亦应难。谷树云埋老，僧窗瀑影寒。

自嫌心不达，向此梦长安。崔涂【秋晚书怀】看看秋色晚，又是出门时。

白发生非早，青云去自迟。梦唯怀上国，迹不到他岐。

以此坚吾道，还无愧已知。韩偓【离家】八月初长夜，千山第一程。

款颜唯有梦，怨泣却无声。祖席诸宾散，空郊匹马行。

自怜非达识，局促为浮名。韩偓【欲去】粉纭隔窗语，重约蹋青期。

总得相逢处，无非欲去时。恨深书不尽，宠极意多疑。

惆怅桃源路，惟教梦寐知。吴融【送广利大师东归】紫殿久沾恩，东归过海门。

浮荣知是梦，轻别肯销魂。明发先晨鸟，寒栖入暝猿。

蕺山如重到，应老旧云根。吴融【早发潼关】天边月初落，马上梦犹残。

关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。宦游终自苦，身世静堪观。

争似山中隐，和云枕碧湍。吴融【蛱蝶】两两自依依，南园烟露微。

住时须并住，飞处要交飞。草浅忧惊吹，花残惜晚晖。

长交撷芳女，郑准【代寄边人】君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。

圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。

韦庄【愁】避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。

不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。

韦庄【对酒赋友人】多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。

白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。

韦庄【春愁】寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。

睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。

王贞白【长门怨二首】寂寞故宫春，残灯晓尚存。从来非妾过，偶尔失君恩。

花落伤容鬓，莺啼惊梦魂。翠华如可待，应免老长门。

白居易【初冬月夜得皇甫泽州手札并诗数篇因遣报书偶题长句】清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，梦寻来路绕羊肠。

水南地空多明月，山北天寒足早霜。最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。

白居易【梦微之】夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不。

白居易【杨六尚书频寄新诗诗中多有思闲相就之志…报而谕之】君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，位高方称白髭须。

若论尘事何由了，但问云心自在无。进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。

白居易【以诗代书，酬慕巢尚书见寄】书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，思结空门香火缘。

每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。不知待得心期否，老校于君六七年。

牟融【处厚游杭，作诗寄之】江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，楚乡人物赋登楼。

书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。

牟融【送客之杭】西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，心随明月到杭州。

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